EL TUDÓ I LA PEDRA

UNA NOVEL·LA ESPECULA AMB ELS ORÍGENS DEL CASAL DE BARCELONA. “EL TUDÓ I LA PEDRA” VINCULA ELS REIS DE LA CORONA D’ARAGÓ AMB EL SANT GREAL

La novel·la històrica és un gènere que combina la ficció amb elements històrics reals. L’atracció per imaginar-se què hauria passat en determinat context autèntic si s’hi introdueixen segons quins ingredients inventats per l’autor ha estat sempre molt forta tant per escriptors com per a lectors, raó per la qual aquesta literatura ha abundat força.
Tot sembla indicar que això es dóna en una de les novetats que l’editorial reusenca Pragma anuncia per aquest Sant Jordi: “El tudó i la pedra. L’enigma de la sang reial del Casal de Barcelona”, signat per un misteriós Arnau de Trevillac. De fet, es tracta del pseudònim d’un autor reusenc que prefereix romandre a l’ombra i que, en tot cas, el llibre ens presenta com algú que de jove va voler reprendre la perduda tradició familiar de fer-se militar, però que hi va haver de renunciar per incompatibilitat amb la ideologia imperant a les forces armades.
Reintegrat a la vida civil i mentre cursava els estudis de Filosofia i Lletres, es va afiliar a un partit polític clandestí i hi va militar activament fins després –tot just fins després- d’haver-se pogut tornar a celebrar unes eleccions democràtiques. Guionista, realitzador i productor, així com professor universitari, ha col·laborat en diversos mitjans de comunicació i també ha publicat diversos llibres de temàtica medieval. Ara –segueix informant-nos el llibre-, “apartat del món, es dedica bàsicament a la pràctica de l’equitació interna”.
“El tudó i la pedra” és la primera obra narrativa d’Arnau de Trevillac. Narra un seguit de fets situats als segles XII i XIII decisius per a la trajectòria posterior de Catalunya i Occitània, tot desenvolupant una història que parteix de la sortida a la llum d’uns antics papirs que podrien demostrar que la relació que hi va haver entre Jesús i Judes no va ser tal com els Evangelis canònics diuen que va ser.
Quina relació hi havia entre els primitius cristians gnòstics i els albigesos? Per què els templers no van actuar contra els càtars durant la croada que es va predicar contra ells? Per què Pere el catòlic d’Aragó, defensant-los, va haver d’anar a morir a Muret? Per què va ser precisament l’orde del Temple qui va tenir cura de l’educació del seu fill, Jaume el Conqueridor, i per què el va recolzar després en el seu intent frustrat de convertir-se també en rei de Jerusalem? I moltes altres qüestions més que l’autor descobreix a la novel·la.

Título: LA TORCAZ Y LA PIEDRA
Autor: Arnau de Trevillac
Género: Novela histórica
Publicada (en su versión original en catalán) por:

PRAGMA GENERAL D’EDICIONS, S.L.
REUS, España (2007)
ISBN: 84-934952-6-3/978-84-934952-6-8

Tema: Una reflexión sobre la vida, el poder y el conocimiento, situada en el marco histórico, irrepetible, del País de los Trovadores.
Marco histórico: A lo largo de la historia de la humanidad se han dado algunos momentos, muy puntuales, en los que la posibilidad de recuperar el legendario paraíso original perdido se ha convertido en un ideal, no solo deseable, sino incluso posible. Uno de dichos momentos, no hay duda, se produjo durante los primeros siglos del segundo milenio y en un lugar, en un país, que tenía como eje vertebrador la cordillera de los Pirineos. En el antiguo País de los Trovadores, asomado aún a la luz del Mediterráneo, pero dividido ahora entre Francia y España, hubo un tiempo en el que la ética de la Caballería, el amor cortés, la música, la poesía y la demanda del Santo Grial se habían fundido y convertido en un único y mismo ideal. Pero aquel sueño de luz y libertad que habría de inspirar las más bellas canciones de amor que jamás se habían cantado, se desvaneció al igual que se desvanecen los sueños. Leonor de Aquitania, Ricardo Corazón de León, Adelaida de Tolosa, Ramón Roger de Carcassona, Esclarmonda de Foix, Pedro el Católico de Aragón, los San Geli… La hoguera del fuego purificador lo quemó todo, todo y a todos, incluso en muchos casos su recuerdo. “Matad-los a todos –dicen las crónicas que ordenó el legado pontificio a sus cruzados, antes de entras estos en Besiers-, a cátaros y a católicos, que Dios ya reconocerá a los suyos.” Desde entonces, los trovadores de la historia han tenido que volver a cantar clos, es decir, ocultos, encerrados, escondidos. El recuerdo de aquella, entonces, posible futura Europa, tan diferente de la que luego nos ha habría de legar la historia, el recuerdo de aquel proyecto de una Europa aun en ciernes, pero que en realidad existió, ha desaparecido, se ha fundido, acaso ya para siempre. Pero pese a ello, existen un tipo de sueños a los que el ser humano jamás podrá renunciar...
Argumento: Cuatro generaciones de una misma familia de maestros picapedreros: Pere de Montserrat y sus hijos, los hermanos gemelos Jaume Montserrat y Ramon de Santiago, y el hijo y nieto de este último, Jaume de Santes Creus y Gener, respectivamente, se convierten en testimonios directos de una época histórica intensa y convulsa y, sin ellos pretenderlo ni quererlo, casi que también en destacados protagonistas de la misma.
Historia: La trama principal de la novela se desarrolla en el tiempo que transcurre entre la muerte del rey Alfonso III de Aragón (II de Cataluña), acaecida en 1291, y la disolución de la orden del Temple, en 1312. Los hechos más significativos son los siguientes: Celestino V renuncia a la tiara pontificia (1294); firma de la paz de Anagni (1295), bajo el patrocinio del papa Bonifacio VIII, entre la monarquía francesa y los angevinos, de un lado, y el rey Jaume II de Aragón, del otro; el pontífice publica Clerecis Laicos (1300) y Ausculta Fili (1301), contra Felipe IV el Hermoso; el rey francés convoca, contra el poder temporal de Bonifacio VIII, los estados generales (1302), y éste responde con una nueva encíclica, Unam Sanctam; también, el mismo año, Dante Alighieri es condenado a muerte en rebeldía; agentes del rey de Francia atentan en Anagni contra el papa (1303), que morirá poco después; Arnau de Vilanova, que había intentado convencer al nuevo pontífice, Benedicto XI, de la necesidad de reformar la Iglesia, es acusado de la su muerte, ocurrida en extrañas circunstancias (1304); Clemente V, sucesor del anterior, traslada la Santa Sede a Aviñón (1305); dicho papa recibe una embajada del emperador Wedem Ara’ad de Etiopía (1306); todos los templarios de Francia son aprendidos en una sola noche (1307); el papa publica Vox in Excelso, que condena a la orden del Temple (1312), y Dante, este mismo año, la primera parte de su Divina Commedia. Pero la historia propiamente dicha de la novela empieza mucho antes, en 1053, año en el que nacieron los hermanos gemelos Ramón Berenguer II Cap de Estopa y Berenguer Ramón II el Fratricida, hijos del conde Ramón Berenguer I el Viejo de Barcelona. Cap d’Estopa murió asesinado y su hermano, el Fratricida, culpado de su muerte, se vio obligado a someterse a un Juicio de Dios. Ramón Berenguer IV, nieto del conde asesinado, fue padre de Alfonso II de Aragón (I de Cataluña) y, en la novela, de un supuesto hermano gemelo de éste, Pere de Montserrat, que fue apartado de la Corte para que la historia no se repitiera. Sus dos hijos, también gemelos, Ramon de Santiago y Jaume Montserrat, viven su infancia en Occitania, en la época dorada del País de los Trovadores. Después, uno de ellos se traslada a Santiago de Compostela y el otro sigue a Ricardo Corazón de León a Tierra Santa. Cuando el segundo regresa, sus padres ya han muerto y su hermano, Ramon de Santiago, se ha instalado en Cataluña, donde trabaja como maestro aparejador de sillares en la construcción del monasterio de Santes Creus. De manera que el excruzado se dirige también hacia allí. Al cabo de un tiempo, un enfrentamiento con dom Arnau Almaric, abad de Poblet, obliga a los dos hermanos a regresar con sus respectivas familias de nuevo a su país. Pero el mundo de su infancia ya ha desaparecido y ellos deben convertirse en testigos y víctimas de la cruzada predicada por Roma contra los cátaros. Ramon de Santiago, su esposa y su cuñada mueren en el saqueo de Besiers y Jaume Montserrat, posteriormente, en la batalla de Muret. Jaume de Santes Creus, hijo de Ramon de Santiago, participa en la defensa de Montsegur y en la rendición del castillo de Querbus, los últimos reductos de los cátados de Occitania. De regreso a Cataluña, encuentra a Gener en el monasterio de Cuixà y ambos deciden luego continuar juntos el camino de retorno a Santes Creus. En el transcurso del viaje, una tormenta los sorprende en la montaña de Montserrat, el Castillo del Grial, y se ven forzados a compartir el improvisado refugio que una cabaña les ofrece con Arnau de Vilanova, por aquel entonces estudiante de medicina en la Escuela de Física de Montpellier, Ramon Llull, senescal del infante Jaime de Mallorca, y el infante Pedro, hermano del anterior. A partir de aquel encuentro fortuito, cada uno de los cuatro jóvenes presentes en él deberá seguir su propio camino. Caminos diferentes que se cruzaran en diferentes momentos: el infante Pedro habría de convertirse en el rey Pedro III de Aragón (II de Cataluña), así como en rey también de Sicilia; Ramon Llull, autor de l’Art de trobar la veritat, en uno de los hombres más sabios e influyentes de su tiempo; Arnau de Vilanova, en médico de papas y reyes, y en el líder de los franciscanos espirituales, y Gener, el más modesto de todos, en uno de los grandes abades constructores de Santes Creus.
Trama: Después de la sospechosa muerte del joven rey Alfonso III de Aragón (II de Cataluña), ocurrida en Barcelona muy pocos días antes de haberse podido celebrar allí su matrimonio con la princesa Leonor Plantagenet de Inglaterra, el Gran Consejo del Priorato se reúne en la Casa del Temple de dicha ciudad. Uno de sus miembros, el médico Arnau de Vilanova, recibe el encargo de visitar a dom Gener, convertido ya en abad de Santes Creus. Una vez llegado al monasterio, el mensajero del Priorato muestra al padre abad un medallón que había sido del difunto rey, y que desde hacía varias generaciones pertenecía a la Casa de Barcelona. Gener se sorprende, pues él posee uno prácticamente idéntico. El médico cuenta seguidamente al padre abad la historia de aquellos dos medallones, que el Conde Ramón Berenguer I el Viejo de Barcelona había encargado en el pasado para sus dos hijo gemelos; una historia que es al mismo tiempo la historia de su propia familia, de la de Gener, poseedora del otro medallón. Luego y en nombre del Priorato, Arnau le hace una proposición. El muy confuso y desconcertado abad pide al mensajero y viejo amigo suyo, ante de poder darle una respuesta definitiva, unos días de reflexión. El físico se retira, pues, a la Casa del Temple de Vilanova de Cubelles. Desde allí tiene tiempo de rememorar la circunstancia en la que ambos se conocieron en Montserrat, analizar los hechos históricos acaecidos en el país y en su propia vida desde aquel entonces, y plantearse incluso la bondad y la conveniencia de la misión que le ha sido encomendada. De regreso a Santes Creus, Gener le comunica que no puede aceptar la tentadora oferta del Priorato. La historia sigue su curso inexorable: después de haberse entrevistado con Ramon Llull, Celestino V renuncia a la tiara pontificia, mientras que aquel lo hace como gran maestres del Priorato; Jaime II, convertido en rey de la Corona de Aragón, pacta con el papa Bonifacio VIII; Dante, que podría ser el depositario del anillo que Ramon Llull entregara al único papa que ha dimitido a lo largo de toda la historia de la Iglesia católica, es condenado a muerte, pero puede escapar; poco después, Arnau de Vilanova es acusado de intentar envenenar al sucesor de Bonifacio VIII, Benedicto XI, cosa que nadie puede probar; Clemente V, sucesor del anterior, traslada la Santa Sede a Aviñón y disuelve la orden del Temple. El anillo del gran maestre del Priorato va a parar, seguramente, a manos de Edouard de Bar, hijo de Henri de Bar y de Leonor de Inglaterra; es decir, de la princesa Plantagenet que no pudo en su día contraer matrimonio con el rey Alfonso de Aragón, heredero de la Casa de Barcelona, y unir así en una misma dinastía las dos ramas troncales más importantes y significativas de la Sangre Real.
Personajes: Con Pere de Montserrat da comienzo, en Tolosa de Languedoc, la saga de maestros constructores, que a través de generaciones y por mediación del camino del trabajo, de la creación, intentan acceder al conocimiento. Sus hijos, Jaume Montserrat y Ramon de Santiago, siguen su misma senda, si bien el primero de ellos, durante su juventud y al servicio del rey Ricardo I Corazón de León de Inglaterra, participa en la Tercera Cruzada y comparte luego con él su cautiverio. Jaume de Santes Creus, hijo de Ramon de Santiago, lucha al lado de los cátaros contra los cruzados de Roma, para retomar de mayor, desengañado también del camino de las armas, al camino del trabajo. Gener, probable hijo del anterior sin ni él ni su padre saberlo, se decide después de la muerte de éste por el camino de la renuncia, pero acaba sus días haciendo la función de picapedrero en el monasterio del que había sido abad. Estos tres caminos: el del trabajo, el de la acción y el de la renuncia, son ejemplarizados también por otros personajes históricos que aparecen, con mayor o menor protagonismo, en la novela. Así el maestro Mateo, el artífice del Pórtico de la Gloria, de Santiago de Compostela, se convierte en la persona que enseña a Ramon de Santiago el arte oculto del oficio de los constructores; Ricardo Corazón de León, y los reyes de Aragón Pedro II (I de Cataluña), Jaime I y Pedro III (II), en paradigmas del camino iniciático del caballero, y Ramon Llull, en el del místico. Arnau de Vilanova acaba siguiendo también este mismo camino, el de la renuncia, pero después de haber dedicado prácticamente toda su vida a penetrar en los últimos arcanos del Arte Magna y a seguir los dictados de la reflexión y de la razón; es decir, el camino del filósofo.

“En síntesis, el libro es un intento bastante logrado de poner en un mismo saco la búsqueda del Santo Grial, los templarios, los cátaros, la cábala judía y los orígenes del cristianismo –todos ellos, temas recurrentes pero de rabiosa actualidad gracias al boom editorial de El código Da Vinci-, aliñados con una curiosa historia en la que intervienen personajes tan famosos como Ramon Llull, Arnau de Vilanova, Dante Alighieri o los condes-reyes de la Casa de Barcelona…”

“El paralelismo con el planteamiento de El código Da Vinci o El último merovingio resulta, pues, bastante evidente, pero aquí se acaba. Mientras que los autores de dichas novelas optan por el recurso de desarrollar su argumento a partir de la actualidad, el autor de la obra que nos ocupa ha preferido situar toda la acción in illo tempore. Aquí no hay policías, ni curas, ni detectives, ni miembros del Opus Dei buscando cálices escondidos o descendientes de dinastías bíblicas, sino una historia más o menos lineal con personajes de la misma época. En este sentido hay que destacar la presencia de maestros constructores y picapedreros conectada con el argumento central de la novela –en realidad, ellos son el hilo conductor de la misma- que sirve para proveerla del último elemento místico y medieval del que aún no habíamos hablado: el mundo esotérico de los constructores de edificios religiosos en la edad media. Es decir, los antecedentes de los francmasones. Con esta referencia a Los pilares de la tierra se cerraría el círculo de referentes del libro, y con eso no quiero decir que sea una copia mal hecha de novelas de éxito. Muy al contrario, pues si algo le sobra al texto presente es rigor y originalidad, cosas que muy a menudo se encuentran a faltar en la literatura anglosajona actual.”

“Esta novela contiene a priori todos los ingredientes para ser un éxito comercial (…) La base es muy comercial y el trabajo de documentación llevado a cabo por el autor garantiza un texto sólido y sin fisuras…”